Le nom shealtiel signifiant “j’ai invoqué D.ieu”, reflète sa mission: préserver la lignée davidique et préparer le chemin pour la redemption future.
Valeur numérique du nom - 772: interpretation: une combinaison de perfection divine et de mysticisme profond lié a des idées de pactes ou d'alliance divine.
un personnage essentiel dans la continuité du plan divin pour Israel, incarnant la promesse que, malgré les épreuves la lignée de David demeure.
Dona Gracia Mendes Nasi (1510–1569), née à Lisbonne, fut une riche veuve issue d’une famille de conversos. Après avoir fui l’Inquisition, elle s’installa à Constantinople où elle vécut en tant que juive libre. Elle utilisa sa fortune pour sauver des marranes, financer des yeshivot et soutenir l’impression de livres hébraïques. Grâce à son influence auprès du sultan ottoman, elle obtint l’autorisation d’installer des juifs à Tibériade. Elle reste une figure majeure, considérée comme l’« Esther de son temps » pour son courage et son engagement envers le peuple juif.
Rabbi Itshak Levi de Berditchev (1740–1809), aussi appelé le Kedouchat Levi, fut l’un des grands maîtres du hassidisme. Disciple du Maguid de Mezritch, il devint le rav de Berditchev en Ukraine, où il était reconnu pour sa ferveur dans la prière et son immense amour du peuple juif. Il plaidait toujours en faveur d’Israël devant le Ciel, cherchant à justifier même les plus simples. Auteur du livre Kedouchat Levi, il y développe des enseignements profonds de Torah et de hassidout. Sa mémoire est restée celle d’un avocat infatigable d’Israël et d’un tsadik qui voyait la bonté en chaque juif.
Ézéchias, roi de Juda (vers 715–687 av. J.-C.), fils du roi Achaz, fut l’un des souverains les plus justes de la Bible. Il entreprit une réforme religieuse en détruisant les idoles et en restaurant le service du Temple à Jérusalem. Confronté à l’invasion de l’Assyrie, il plaça toute sa confiance en Hachem et connut la délivrance miraculeuse de Jérusalem. Malade à mort, il pria et mérita quinze années de vie supplémentaires. Sa royauté reste un modèle de foi, de piété et de courage pour le peuple d’Israël.
Sédécias, dernier roi de Juda (597–586 av. J.-C.), fut placé sur le trône par Nabuchodonosor, roi de Babylone. Faible et influençable, il n’écoute pas les avertissements du prophète Jérémie l’exhortant à se soumettre à Babylone pour éviter la catastrophe. Après sa révolte, Jérusalem fut assiégée et détruite en - 586. Le Temple brûlé et l'élite du peuple exilé. Sédécias est capturé, ses fils exécutés avant qu’on ne l’aveugle et qu’il soit emprisoné. Son règne tragique marque la fin du royaume de Juda et l’exil à Babylone.
Arnau d’Anglesola, issu d’une branche noble juive catalane aux racines juives, jouera un rôle logistique et diplomatique pendant la Troisième Croisade. Par ses liens avec Gérone et la Couronne d’Aragon, il facilita l’appui matériel des ports catalans servant de bases pour les expéditions. Il sert aussi de médiateur entre factions chrétiennes. Son héritage illustre la tension entre foi, politique et identité dans un contexte de croisade et de coexistence avec juifs et musulmans en Espagne. À travers lui, on voit comment la Couronne d’Aragon soutint la croisade par ses ressources sans être au premier front militaire.
Abraham Cresques (1325–1387), cartographe juif de Majorque, est célèbre pour avoir dirigé l’atelier qui réalisa l'Atlas catalan (1375). Œuvre majeure de la cartographie médiévale, il représente avec précision l’Europe, l’Afrique et l’Asie, intégrant savoirs géographiques arabes, juifs et chrétiens. Sous la protection du roi d’Aragon, il augure la diffusion de ses cartes à travers l’Europe. Son travail témoigne du rôle central des juifs dans la transmission du savoir scientifique et géographique au Moyen Âge. Il reste une figure emblématique du « cercle de Majorque », où science, foi et commerce se croisent.
15 August – 31 October 2020
15 August – 31 October 2020
15 August – 31 October 2020
La Bible annonce que Jérusalem et le Temple seront restaurés comme centre spirituel universel. Isaïe (56:7) prophétise : « Ma maison sera une maison de prière pour tous les peuples ». Le Kiddoushies nourrissent l’espérance messianique et relient l’histoire d’Israël à son avenir.
La Kabbale enseigne : le Kiddoush, acte de sanctification, symbolise l’union du ciel et de la terre. Au Troisième Temple, ce rituel prendra une dimension eschatologique : un « dernier Kiddoush » accompli par le Messie et sa famille, unissant définitivement le matériel et le divin.
Le nombre 772, lié au nom Shaaltiel, évoque un « pacte de retour ». Il symbolise la Teshouva (retour à Dieu) et la restauration d’une alliance éternelle. Le Troisième Temple incarnera ce retour collectif, marquant l’achèvement d’un cycle spirituel et l’ouverture d’une ère de lumière universelle.
La Bible annonce que Jérusalem et le Temple seront restaurés comme centre spirituel universel. Isaïe (56:7) prophétise : « Ma maison sera une maison de prière pour tous les peuples ». Le Kiddoushies nourrissent l’espérance messianique et relient l’histoire d’Israël à son avenir.
La Kabbale enseigne : le Kiddoush, acte de sanctification, symbolise l’union du ciel et de la terre. Au Troisième Temple, ce rituel prendra une dimension eschatologique : un « dernier Kiddoush » accompli par le Messie et sa famille, unissant définitivement le matériel et le divin.
Le nombre 772, lié au nom Shaaltiel, évoque un « pacte de retour ». Il symbolise la Teshouva (retour à Dieu) et la restauration d’une alliance éternelle. Le Troisième Temple incarnera ce retour collectif, marquant l’achèvement d’un cycle spirituel et l’ouverture d’une ère de lumière universelle.
Un pèlerinage familial et identitaire, entre Jérusalem et Hébron (Kiryat Arba), avec hébergements, conférences, visites guidées et moments de transmission. Chapitre de préinscription, de teasing visuel et de préparation communautaire autour de ce grand moment de retour aux sources.
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